分析师的控制和欲望的规律性

jrine012

从吉尔·卡罗兹 (Gil Caroz) 就分析师和控制以及特别是后者的必要性所给出的主题出发，我想回到这些基本问题，并将分析师的愿望和控制联系起来。

移情诊所或现实体验诊所

首先，分析经验揭示的是“移情的事实” [1]，这是弗洛伊德同意承担的。移情是分析治疗的关键和驱动力，它从本质上使分析治疗成为一种前所未有的体验。转移，作为对知识的热爱，本身并不是精神分析的发明，但它在假设而不是已知知识的支持下的概念塑造，使这种体验与师生或弟子关系保持距离。它引入了无法通过大学教学或任何启蒙活动传授的新颖性。这是因为转移在那里占据着特殊的位置，事实上，正是从“没有性关系”（也被表述为象征的不完整性或被禁止的他者）开始，语言领域才向“超越”敞开。


然而，精神分析并不是从任何幻想、任何元语 以色列电报数据库 言的把握出发的，这种“超越”必须被表达、传递，并让被分析者找到通往它的道路。这里我们不妨回顾一下弗洛伊德关于在治疗中成为未知事物的名言：“Wo Es war soll Ich werden” [2]，由拉康翻译“我必须成为它在的地方，成为欲望的主体，当然不是自我。这就是为什么他随后会在分析结束时表述道“未知被整理为知识的框架” [3]，这个框架暗示着一种虚空，在这种虚空之中可以瞥见这种超越欲望，即导致它发生的对象a。拉康通过这一对象的发明，赋予了治​​疗以有限性。

它反对欲望的无限性，反对无力使重复的享受“停止”并获得满足。它也可以是圣殿中所采取的物体，它阻止了作为洞的持久性的重复。无论如何，从结构上来说，它属于拉康形式化的“结束时刻”，相当于一种中断，相当于一种行为，即让自己对治疗中运作的东西负责：“分析师的愿望”。无论如何，这就是通行证所教导的一种传递方式，在这种传递方式中，分析的有限性可以被揭示、表达、传递和收集，参与维护并同时在分析话语中产生新的东西。例如，对于文明发展中的其他论述，分析通过揭示其中的症状阐明了“品味深处的作用”。这就是为什么分析在保持不变（这就是数学的意义）的同时发生了变化，而超越它们的是享受的独特价值。